V práci Taschenbuch für die vaterländische Geschichte. Herausgegeben von Joseph Freiherrn von Hormayr, sv. 29, Berlín, 1848, zaujme v článku Mährische Sittenzüge, s. 247-256, odstavec na straně 256 věnovaný moravskému znaku. Nejprve tím, že jako datum vydání privilegia stejně jako Michael Göbl ve Wappen-Lexikon der habsburgischen Länder (2013) uvádí 7. září 1462 (co s tím datem asi ti Němci mají?), a pak zvláště tvrzením, že privilegium přinesl znovu na světlo místodržitel hrabě Antonín Bedřich I. Mitrovský a to v roce 1818.
"Der geschachte mährische Adler erscheint schon in dem Reitersiegel des Markgrafen Przemißl an einem Freibrief für die Cisterzienser Abtei Welehrad vom J. 1234; wogegen der böhmische Löwe, wie Dobner in seiner Abhandlung über das böhmische Wappenschild beweist, zuerst im Jahre 1249, mithin um 15 Jahre später als der mährische Adler erscheint. Den roth und weiß geschachten mährischen Adler umwandelte Kaiser Friedrich III. durch einen Majestätsbrief dd. Neuenburg den 7. September 1462 in einen Gold und Roth geschachten, zum Danke für die ihm von den mährischen Ständen wider die aufrührerischen Oesterreicher geleistete Hilfe. Dieses Privilegium blieb von Mähren stets unbeachtet, bis der damalige Landesgouverneur, Graf Anton Friedrich Mittrowsky 1818 ihn wieder in Aufnahme brachte."
"... Toto privilegium stále zůstávalo na Moravě nepovšimnuto, až dokud je zase nezaznamenal dřívější zemský místodržitel hrabě Antonín Bedřich Mitrovský."
Antonín Bedřich Mitrovský jistě mohl více začít pracovat ve věci přijetí privilegia v roce 1818, pokud tak neučinil již dříve, ovšem je jisté, že nebyl první. Vedle samotné edice Alexia Habricha ze začátku 80. let 18. století, která mezi jinými obsahuje jeho text viz např. Cerroni. Když se přeneseme dál do roku 1848, hodí se si tu opublikovat jinde zveřejněné texty (a časem se pokusit najít jejich zdroje a tento dodatkový textík přesunout do samostatného příspěvku). Texty Karla Havlíčka Borovského vydané roku 1848 a zveřejněné v novinách lze najít v samostatném příspěvku. Uvědomme si také, že následující texty mohou být věrným přepisem originálů, ale také nemusí, že jde už totiž o převyprávění událostí ve vědecké práci.
Názor Moravanů z 6. března 1848 (?): "Chceme věrně státi při Čechách, ale nepominouti v nich, nerozplynouti, aby Morava mohla sama ostati ve právu svém."
Jindřich Dvořák, Moravské sněmování roku 1848-49, Na padesátiletou památku novodobého sněmu a zrušení roboty na Moravě, jakož i nastoupení císaře a krále Františka Josefa I. na trůn; v Telči 1898, nákladem
českého knihkupectví Emila Šolce:
s. 18: Poměry na Moravě. O poměrech, před březnem a po něm na Moravě vládnoucích, bylo by lze napsati celé knihy. Do většiny měst ryze moravských vlivem úředníkův a škol se bylo vedralo německé smýšlení zvláště od roku 1780. počínajíc. Tak na příklad Přerov vítal sice zároveň s okolím dne 26. března vyslance pražského měšťanstva, z Vídně Přerovem domů se vracející, písněmi: "Vše jen ku chvále vlasti a krále," "Bratří, nechme cizoty," "Hej Moravci ještě naše moravská řeč žije" a "Čtyry koně v dvoře", pro národní gardu však zavedl velení německé. Tomu, jenž navrhoval velení moravské, se Přerované vysmáli, že prý velení všude je německé a Přerované, že by žvatlali moravsky! V Hustopeči přijala národní garda velkoněmeckou kokardu; také ale na Vsetíně. Na otázku, proč německou, dávali na Vsetíně odpověď, že patříme k Německu, že jak Olomouc a Brno, tak oni také dělají, aneb že vrchnosť to žádá.
s. 24: "Žádosti Moravanů. Na Moravě naproti městům, která mluvila o sobě, a naproti lidu německému, o němž prý mezi 5. a 13. stoletím nebylo ani zmínky a jehož později po málu jako hostů v zemi přibývalo, snesl slovanský lid, třikráte v zemi mocnější nežli německý, přání a vůli svou v petici, která měla býti položena u trůnu. Žádosť vynořila se z útrob lidu českoslovanského v tomto smyslu: Chceme státi pevně při kmenu neroztrženém česko-moravském, odporujeme tedy těm, odporujeme tedy těm, kdož by chtěli odloupnout moravský národ od českého; ale i osobnosť svou moravskou hájíme, chceme totiž státi věrně při Čechách, ale nepominouti v nich, nerozplynouti, aby Morava mohla ostati na právu svém, kdyby Čechové někdy odpadli od svobody, ač toho bohda svět neuvidí. Žádáme tedy, aby vedle společného sněmu v Praze byl i zvláštní v Moravě, jímž by se řídilo i vlastní hospodářství zemské. Jazyk český budiž jazykem obecným, anť jest v Moravě třikráte mocnější nežli jiný, však ale německému přejeme rovné právo tam, kde rovný jest našemu. (...) - Petice českoslovanského lidu na Moravě nezadávala v ničem rozhodným požadavkům jiných národů."
Srovnej také s příspěvkem Ukázka z petic moravského lidu k sněmu z roku 1848. Jiří Radimský, Český lid, sv. 35, č. 5/6 (květen-červen 1948), Dvě moravské petice z r. 1848. A s Jiří Radimský, Milada Wurmová: Petice moravského lidu k sněmu z roku 1848, Praha 1955.
Výtah z pražské petice císaři z 11. března 1848: "1. Aby utužen a pojištěn byl svazek mezi zeměmi k České koruně náležejícími, Čechy, Moravou a Slezskem, a ty aby zastávány byly od sněmu, každého roku buď v českém, nebo moravském hlavním městě shromážděného. 2. Aby tyto země administrativně spojeny byly a zodpovědné politické, právní a finanční centrální úřady aby se v Praze pro ně zavedly."
Reakce Moravanů z 13. dubna 1848: "Chybili tedy Čechové, že se svou záležitostí přímou cestou neobrátili k Moravanům, nýbrž zrovna k císaři pánu, čímž veliké podezření a kyselost proti sobě vzbudili."
Moravský stavovský sněm proti spojení s Čechami dne 14. dubna 1848 (Odůvodnění navrhl JUDr. Alois Pražák):
Vaše c. k. Milosti!
Nejvyšší ustanovení Vaší c. k. Milosti ddto. 23. března 1848 o článcích 2. a 4. v petici obyvatelů pražských ode dne 11. března 1848 obsažených a žádajících rozšíření správy zemské a povolení společného sněmu pro Čechy a Moravu byly předloženy nejvěrnějším stavům moravským dopisem c. k. guberniálního presidia ddto. 2. dubna 1848, abychom se o nich vyjádřili. Co se týká přiměřeného rozšíření zřízení zemského se samovolenými zástupci měst a okresů, uznali shromáždění stavové moravští na svých sezeních dne 30. a 31. března jednohlasně právo měšťanů a selského stavu v rozšířenějším zastoupení, a odevzdali ty předměty k zvláštní přípravě. Naproti tomu domýšlejí se shromáždění stavové moravští, že vyslovují přesvědčení, s kterým většina obyvatelů moravských souhlasí, když v nynější době zdvihání se všelikých provinciálních snah všeobecnému dobru vlasti za podřízené uznávají, prohlašujíce se rozhodně proti všelikému přání o spojení Čech a Moravy společným sněmem. Věrní stavové moravští hned napřed nevidí ve přání hlavního města i vyslovení žádosti celého království českého, poněvadž jen stavové zákonní orgán království jsou, jimiž prosby, které se na státní postavení Čech a Moravy vztahuje, Vaší c. k. Milosti posílati mají. Shromáždění stavové moravští ohrazují se ale ve jménu země jimi zastupované slavně proti všem manifestacím provincie české, které proti celosti Moravy čelí, aneb které uznání jakési odvislosti této země od království českého na cíl mají.
V dějepisu zemském nenacházíme nižádné listiny, dle které by nynější Morava po pádu velkomoravské říše dle práva smlouvou království českému svou samostatnost byla zadala. Že tyto země jednoho panovníka mívaly, nespoléhá na zákonní potřebě, nýbrž na volení stavovském, na smlouvách, které při zachování samostatnosti Moravy uzavíraly, aneb na právu dědičném. Historie naší země uvádí případnosti, kde i titul panování v obou zemích rozdílný byl a každá pro sebe měla samostatného knížete. I přivtělovací listiny r. 1348 a 1355 nezakládají jiného právního postavení, než-li spojení obou zemí pod jedním panovníkem. Za Konráda, prvního markraběte moravského r. 1182, který tu zemi od německého císaře za léno přijal, jest hádka mezi Čechami a Moravou strany samostatnosti této rozhodnuta ku prospěchu Moravy. Od roku 1298 má Morava svého vlastního zemského hejtmana, od 1348 své vlastní desky zemské. Od dávna má své vlastní stavy a zemská práva, od r. 1535 svůj vlastní zemský řád, vždy mívala svůj vlastní od českého rozdílný znak, který r. 1462 nabyl nynější podoby. Stavové obou zemí považovali se vždy za stejně oprávněné, neb již r. 1435 poslali čeští stavové na sněm moravský své poslance, aby tu s králem Zikmundem jednali.
Kniha Tovačovská v článku VIII. a XXXI., nejstarší právní knihu, kterou r. 1567 král Maxmilián in vim legis potvrdil, ukazuje, že i stavové a knížata česká uznávali neodvislost a samostatnost Moravy. Králi Ladislavovi 1453 bylo napřed v Brně a později teprv v Čechách přiznání k věrnosti složeno, a hádka, která skrze to mezi stavy českými a moravskými povstala, teprv tím ukončila, že stavové čeští pronesli se k moravským, že v tom, poněvadž krále dřív než oni za pána přijali, nic jiného nevidí, než že slušně a právě učinili; že nepovažují Moravany za many, nýbrž za své milé bratry a příbuzné a dobré přátele. V článku XXXI. jest svoboda a samostatnost Moravy vyslovena a také ten rozdíl od stavů českých vytknut, že tito skládají králi přísahu poddanosti, kdežto stavové moravští pouze činí slib. Po smrti krále Ludvíka zvolili Češi Ferdinanda I., manžele po králi Vladislavu pozůstalé kněžny Anny, aniž byli Moravany k tomu pozvali. Tomuto zvolení odporovali Moravané a Ferdinanda I. teprv uznali, když kněžna Anna Moravu svému manželi Ferdinandovi I. na celý život postoupila. Moravští stavové odepřeli Ferdinandovi I., v Čechách již vyvolenému, bez průvodního listu od nich příchod do Moravy. Neodvislost a samostatnost Moravy jest i v moravském zemském zřízení od 1545 fol. II. zákonně vyřčena, a nebyla nikdy potom zrušena.
Matyáš přijal r. 1608 na sněmu Brněnském přiznání stavů co markrabě moravský, kdežto v tom samém čase jeho bratr Rudolf nad Čechy zvlášť panoval. V majestátu od 19. února 1613 potvrdil Matyáš svobody a samosprávu této země. Kdykoli poslanci stavů moravských k mimořádnému sněmu do Prahy povoláni byli, stalo se to vždy jen proti ujištění písemnímu, že toto dobrovolné vyslanství není na ujmu právům a svobodám země a stavů. Na sněmu 1617 stěžovali si moravští stavové, že Čechové Ferdinanda II. bez jich srozumění za krále Českého korunovali; poněvadž byl ale vnuk a nástupce císaře Ferdinanda I. a královny Anny, přijali ho za markraběte. Ačkoliv v obnoveném zřízení zemském od 1. května 1628 fol. I. o Moravě co přivtělené zemi zmínka se činí a v tomtéž zřízení fol. XII. Čechy, Morava, Slezsko, pak Horní i Dolní Lužice přivtělenými zeměmi se jmenují, svědčí to jen o oběstranné rovnosti těchto zemí a o spojení pod jedním panovníkem, jakož to i vysvítá z přísahy, kterou král co markrabě moravský zvlášť skládá. Toto zřízení zemské může tím méně býti na újmu samostatnosti markrabství moravského, poněvadž již i Ferdinand II. dle nejvyššího uzavření od 26. června 1628 mnohé svobody moravským stavům potvrdil, v kterých neodvislost Moravy od Čech jest vyslovena.
Jeho Milost císař Karel VI. dal pragmatickou sankci o rakouské posloupnosti ode dne 30. září 1720 ve všech samostatných zemích mocnářství a tímž způsobem i od stavů moravských potvrditi, což by zbytečné bylo bývalo, kdyby byl Moravu za zem odvislou považoval. Konečně odvolávají se věrní stavové moravští na reversy, kterých se jim od slavných předků Vaší Milosti i za příčinou slibu věrnosti Vaší c. k. Milosti učiněného dostalo, a jimiž se vždy prohlásilo, že slib věrnosti v Praze vykonaný stal se bez ujmy neodvislosti Moravy od Čech. Na tyto důvody spoléhajíce, vyslovují nejvěrnější stavové moravští přesvědčení své v tento smysl: 1. Morava jest země od Čech neodvislá, náležící k celistvému svazku rakouského mocnářství. 2. Mezi oběma zeměmi bylo vždy stejností národností a panovníků úzké spojení, stavovské spojení ale nemůže býti bez porušení zřízení a samostatnosti Moravy zákonné vyřčeno. I ohledy na meteriální interesy a sympatie moravské země vedou stavy moravské k tomu, aby se vyjádřili proti stavovskému i politickému spolku Čech a Moravy, a tím méně mohou vyhověti přání hlavního města Prahy, poněvadž by jednali na ujmu práv obyvatelů měst a obcí venkovských, v sedění 30. a 31. března 1848 jednohlasně k nastoupení povolaných, posud ale ne samostatně zastoupených.
Nejdůležitějším úkolem nejvěrnějších stavů moravských jest tedy především, aby se provinciální zřízení dle úmyslu Vaší c. k. Milosti, nejvyšším reskriptem ode dne 18. března vysloveného rozšířilo a upevnilo, aby se opatrovala práva všech obyvatelů této země samovolenými zástupci ze všech měst a obcí, a pod ochranou tohoto zřízení národnost veškerého moravského národa mocně se vyvinovala. Jakož nejvěrnější stavové moravští Vaši Milosti císařské vypracované zastoupení měst a obcí k zákonnímu potvrzení předloží, jsou tito i hotovi, hleděti ku všelikým přáním země směřujícím na výše podotknuté úloze a založení svobodného konstitučního zřízení, a předložiti je k nejvyššímu potvrzení. Budou také stavové vždy zachováni přátelského pevného svazku pro stejnost národností a jazyků příbuzného království českého podporovati, pokud to nebude neodvislosti Moravy na újmu. Račiž Vaše Milosti v tomto poníženém přednešení spatřiti výraz smýšlení obyvatelů moravských, kteří důvěrně očekávají tu dobu, až Vaše c. k. Milost brzkým oznámením všeobecné konstituce v naší vlasti utvoří pevný svazek, který jedině spojí vystupující provinciální snažení pro obecné dobro velkého sjednoceného a svobodného Rakouska.
V Brně, dne 14. dubna 1848.
Karel Havlíček Borovský dne 3. května 1848 (Národní noviny, Cestou do Haliče): "Proti Čechům rozšiřuje se zde systematicky zášť a kyselost, a to všelikým dovoleným i nedovoleným, motorným i nemotorným způsobem. Proto prý Čechové chtějí spojení s Moravou, aby se z bohatství moravského co hladovci najedli; o Praze nemluví se zde jinak, než jako bychom tam na všední den i ve svátek německé maso jedli a krev Němců pili; nejinak než jako Turci a Mamelukové nakládáme s Němci, těmi ‘ubohými'‚ podrobenci svými! Proto jsme chtěli spojiti se s Moravou, abychom všechny ouřady jen do Prahy a do Čech dostali a tak se na moravské outraty vyživili! Atd. atd. Škoda péra dále popisovat."
Pražský posel, srpen 1848: "Představitelé Moravy nechtějí o politickém spojení s Čechami ani slyšet, nechtějí už ani českou barvu na Moravě vidět a přijali žlutočervenou. Nejdivnější na tom je, že tato nová móda v národních barvách, kterou se chce Morava mermomocí osamostatnit, pochází od Čecha, profesora Šembery, který věc nalezl ve starých knihách. Páni stavové i všichni nestavové si myslí, že Čechy jsou hladová, po kořisti slídící saně, která by Moravu pohltila. Začali proto Aleluja zpívat, že našli něco, čím se budou ihned na první pohled od Čechů rozeznávat. Povýšili tak barvu stavovskou za barvu národní a zástupce národa — národní garda, zaplesala s nimi. Nalezla prostředek, kterým se navěky věků od Čechů oddělí."
